陽明学のエッセンス

仏教が「仏になる」ための教えであるなばら、陽明学の心は「聖賢の人になる」ための教えです。


陽明学とは、心を統治・練磨することの大切さを主張した教えであり、万物一体の考え方を理解し、心の中の葛藤を無くして不動心を確立する学問です。

 

知識や情報を増やすだけでなく、心に生じる歪みや欲を減らす努力がその葛藤をなくし、本来心に備わっている聖賢の知を回復して人間性を高める手段であることを説いています。



1.心即理 (心こそ万事万物の原理)

 心というものは、その姿は虚で何もないが、霊妙な働きを持っていて、

 万事万物の理がすべてそこに備わっている。

 心は、あらゆるものがそこから出てくる源泉であるため、

 心の外に理があるはずがなく、心の外に事があるはずもない。



2.知行合一 (知識と行動はもともと一つである)

 如何に尊いと言われた教えであっても、学ぶ側の心が納得できなければ、

 身体がついていかない。

 知識をどんなに詰め込んでみても、心を無視しては人間性を育む事はできない。



3.致良知 (良知を発揮せよ)

 私と私でないものとのギャップを解消し、心の葛藤をなくして、

 不動心を確立するためにすること。

 良知を致すこと、誠を尽くすこととは、決して自分に嘘をつかないこと。

 嘘をつくと、本音と建前、言葉と行動の分離、外の世界と内なる心の世界の

 不一致が生じる。

 人間に裏表があるとやがて無力感にとらわれ、生きる喜びが味わえなくなって

 しまう。



4.殺身成仁

 正義の主張のためには、利害だけではなく、生死をも越えるべきだということ。

 「殺身成仁」的境地とは、死への恐怖を克服し、不動心を確立した境地のことで

 ある。

 王陽明は、「誠」や「仁」(友愛、道義、正義)が、生死の問題よりも優先する

 と説いた。

 


5.心の健康

 人は日々心の掃除や洗濯に努めなければ、心の輝きを失い、曇ったり病気になって

 しまう。

 心の浄化が、自然環境や人間社会の浄化につながっていくと説いた。



6.仁・義・礼・智

  仁  惻隠の心、すなわち他人の不幸をあわれみいたむ同情心。

  義  羞悪の心、すなわち悪を恥じ、憎む正義感。

  礼  恭敬の心、すなわち長者をつつしみ敬う尊敬心。

  智  是非の心、すなわち善悪を見分ける判断力。



7.抜本塞源

 心の奥底にある「良知」の存在を唱え、社会問題は心の問題であると説いた。

 従って、悪を根本から取り除かねばならない。



8.四句教

 ・善無く悪無きは心の体

  心の本体と言うものは善悪を超越したものである。

 

 ・善有り悪有るは意の動

  善と悪が生じるのは人間の意志が動くからである。

 

 ・善を知り悪を知るはこれ良知

  善悪を識別する良心的作用は良知である。

 

 ・善を為し悪を去るはこれ格物

  善を行ない悪を退けること、天理を存して人欲を去ることが格物である。


 

 これらを区別することのない考え方が肝要である。(格物致知)

 

 


ひとりひとりが自らの足で立ち、考え、行動することが、これからの時代に求められた大事です。

 







          たきがみ博士の想い

 

誰でも、自分の中に伝統がある。自分が経験したすべての過去の累積、それが”いま”のわたし。

過去とは思いだすこと、現在(いま)は過去の必然、そして、未来は想い、選択すること。

いまは、変えられない。

しかし、人には明日があり、未来がある。明日は、こうありたいと想いを持つことができる。

 

すてきな明日に向かって、”これからへの想い”を具体化するJourney、しっかり楽しみたいと思います。

そして、”いま、ここ”を丁寧に活きる。

みずからの人生の軌跡を、すてきな笑顔でみつめるために。

 

旬(ときめき)亭 亭主 たきがみ博士
  たきがみ博士


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☆他人に期待すれば不満になり、

  自分を信頼すれば自信になる 

☆人間関係とは、他人を通して自分自身

  との付き合い方を学ぶ機会なり 

☆自分の短所を受け入れるとき、

  自分らしさという魅力が生まれる 

☆最も空しい人生とは、

  すべてが思い通りになる人生である 

☆幸せは得るものではなく、気付くもの


☆樹木は、上に伸びる前に下に伸びる 

☆他人との対立は、

  自分の心の中の対立に過ぎない 

☆幸せだから感謝するのではなく、

  感謝するから幸せを感じる 

☆孤独を知らなければ、

  本当の繋がりが分からない 

☆内側から生まれてくる至福は、

  失うことがない


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